-
六、法相学之方法与宗旨 法相学之治学也，始于观察，严于分析，继以综合，而终于实证。以世间现量为本，以比量为用，以出世现量为究竟，而始终以圣言量为导为范，使无失旨归。以断除一切似现似比之偏计所执之非...是未了义。第三时教无上无容，是真了义。佛初灭度，声闻弟子依阿含教宏宣正法，数百年间分部二十。次有龙树提婆菩萨依大般若经造《中》、《百》等论，宣宏胜义空性，拯彼小宗，导人大乘。由是空有互非，小大共诤。后...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html
-
联想所引起的影像；“无质独影”，本无其事，只有由意识分别假想所引起的影像，如龟毛兔角等。带质境，指迷情夹带本质为非量所缘之境。具体来说指某一见分生起相分时，此相分不完全是影像，而带有一定的本质，称作带...独立性和实在性，不能规定为自在之物。世间一切现象的存在，都不过是我人心识所显现的影相而已，这是因为心识具有识变功能，能变现一切境（对象）。心识所显现的境相只是外在客观对象物的一种相似之境，而非实在之境。...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
-
的方式与程序相提并论[67]。至于“见分”，在此“有种种，或量、非量，或现或比，多分差别”[68]。但最重要的，却是见份也不离相份：“诸心、心所，依他起故，亦如幻事，非真实有。为遣妄执心、心所外实有境...的“五重唯识观”[1]。全文由四节组成。第一节：现代人文学科内的不同领域普遍倾向把禅观简化为“神秘主义”，以示其非关智性，由于有关观点过于根深蒂固，若不先作清理，难以公平讨论禅观，所以本节运用系谱学的...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html
-
也。(盖从物而观，则成形定质而界域确然。自心而观，则感应常通而彼此一体。故一元必唯心，唯心而后一元也。)此之谓一元的唯心论。 问：如此神化不测之本体，如何而知?著者曰：此非量智之所得知，而性智之所内... 如斯展转乖违，其过无量，恐繁且止。 今为量曰： 汝之本体应非一，象有多故，如象。 汝之本体非唯心，象有物故，如物。 汝之本体应不能生翕，常流转故，如辟。 汝之本体应不更生辟，本常辟故，如辟...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580767233.html
-
管志道对儒学的重视，从他反对狂禅的言论中也可以看出来，“有至善之源头，出于量非量之上，则邵子之所谓非惟吾不得而知之，圣人亦不得而知之也。看痛枵心儒者，一人狂禅狂玄灭裂之论，反卑孔矩而北面二氏之流徒云。...慈所呵，而得无量不可譬喻功德，何耶？今观载籍所传，谁非以诵经获果者？其求佛于声色之外，世盖无几也。后之人执功德之说者，恒欲取实声色以获果；而讥取相之非者，又欲求之声色之外，将若为和会也。余观经中佛言：...
赵伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542968345.html
-
疏文。而前后乱繁。事义淆紊。乃是一隅之慧犹未通方共行。今约先旧钞。更引所闻科约事类。录成别件。名为量处轻重仪也。原夫重物轻物皆望资道。道在虚通义非局约。由并因僧利而获斯物故。身亡之后还返入僧。使二僧怀...已上五件虽所为是轻。而事相繁重卒难胜负。又道分竦缘非亲机要者。并在重收。就第二件中微有轻相。如截刀剪刀佛开畜之。通含大小。可依经判。四寸刃者无问铁木角骨之柄。从轻所摄。若依量已上诸刀。或以金宝饰者。虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402869601.html
-
记三性，现、比、非三量，缘性境、带质、独影三境，活动范围极广，分别势力特强。在衣食住行、见闻觉知的现实生活中，依名取相，对任何事物执著它是个什么，名自性遍计。在自性遍计上面，分别这件东西是常或无常，是...日夜昏盲，愚迷不醒，受苦受难，是为相缚。相缚除了第六意识依名取相的分别我法执外，还有先天性的俱生二执，特别是第七末那识专具非量，缘真带质境，以有覆无记为性，对第八阿赖耶识的见分迷而不觉，执真实有，视为其...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531069852.html
-
分量果﹖答﹕见分通于非量，不能为定量故。见分专缘外 相，自证分属内心。问﹕四分以何为体﹖答﹕自证分普证前 后，功用强故。证自证分，专为自证分之量果﹔功用仅一分 ，故不为体。问﹕自证不易成立﹕若以...教授学徒，或伏同教同乘异师之执，故无不极成过 。其实初引圣教，非比量也。下出理中，乃为比量。量曰﹕ 宗----境界离识无少实义 因----内识现故 喻----如有眩翳者，见发蝇等 或量曰﹕ ...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
-
故此相，判性不定，若从见说有覆无记 ，若从质说无覆无记，异性一物，斯为至诡。又复此相唯非量境，第七缘时不得自性， (第七相似其本质即第八见，本 非实我，然七见横计为我，即不得自性。) 不称质故。 (七...三量。第八心数，唯现 。 (八数任运，于所缘影像相分不作是此或非此等行解，称其本质，即得自性。) 第六独散，初剎那率尔心亦现量摄， 余通比非，应如理思。 如上三境，六八通二， (第八心王性境，心所独...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205170835.html
-
缘不定，故别立一。自性依缘，粗细次第，故说先后。 又以五识，同现量摄，故合立一，说在最初；余识不定，或现或比，或非量摄，故别立一，说在第二。 如是二地，自性依缘，助伴作业，合为体故，摄一切法。应知...由 如是如是空故非有，如是如是有故非空，了达诸法非空非有，远离疑惑颠倒僻执。随其种姓，起处中行，渐次修满，随其所应，永灭诸障，得三菩提，证寂灭乐。 丁二、明唯识中观兴由 戊一、明造论因 佛涅槃...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html